墨者没有说为公族、邦国而战的话，而是用了另一套说辞、用严明的命令和赏罚来聚集城内人心。
这种情况下，如果不出现易子而食折骨而炊的情况，很难发动国人来一场驱逐国君的政变。
六卿有私兵，但司城皇也有私兵，双方难分胜负，然而如果守城一心，六卿这边必败……中立的墨者会因为这有碍守城而帮助司城皇一方，大尹是这样认为的。
相反，如果城内先爆发不满，国人暴动改变国君，再以国君的命令收回墨者守城的权力，这样又是另一回事。
所谓民心，看似无用，但若可以操控依旧可以借用。
大尹灵琦听完太祝说的变数和对比，摇头道：“商丘尚且能守，因为城内还未饥荒，所以墨者的话尚且还有人听。墨者也讲仁义，他们又讲民心，一旦城内众人都不想守的时候，他们也不可能全都杀掉。”
“所以，想要商丘守不住、想要民心反对君上、想让愚昧的民众受困于眼前的苦难而不去考虑将来三晋的报复，只要做到一点！”
他起身，环顾四周，狠绝地说道：“焚烧府库存粮！只要此事做好，城内必乱！城内一乱，则民众都会希望与楚会盟。”
“司城可能与楚人会盟吗？他不会，他会想要撑到三晋来援，所以民众必然会反对他。这可以借此灭族。”
“这一次荆人围城，又是因谁引起的呢？是因为君上无礼于楚而贰于晋，而粮食一旦被焚烧、城内饥荒，这些责任难道不正是因为君王昏聩导致的后果吗？”
“童谣已言：斩衰期未满，是嫡子继承还是兄终弟及，尚未明确。今年正好三年斩衰，我们所做之事，正应天命！”
第一九三章 城坚犹惧萧墙祸（二）
斩衰之期，三年。
三年前适离开商丘前扔下的童谣，如今终于开始发挥作用。
似乎，若童谣上应天命，的确还有机会。
可太祝，却一言说出了一句让在场贵族都恐慌的话。
“墨者……非命！”
此言一出，众人面色都变。
是的，墨者非命，天下皆知，墨者认为天命就是狗屁，人的努力是可以改变命运的，为这一条和儒生不知道争论过多少次。
信则有、不信则无，墨家信不信天命，或许与童谣无关，但太祝这么说依旧让众人变色，因为墨家还信另一件事。
仁义。
只是这个仁义与儒生的仁义不同，却依旧讲墨家自己的仁义。
政变，墨者会中立。
暴动，墨者可能会支持。
但焚烧粮食、人为制造饥荒，若是被墨者抓住，正是守城的时候，墨者会杀全家的，他们心狠手辣，又有守城的权力，绝不会手软。
一个整天喊着连天子都要选的跨国组织，根本不会把贵族当回事，杀起来也不会心软心疼或是不忍。
这是在场众人都知道的。
一旦被发觉，那就是把墨家逼到和司城皇一族一同动手、斩草除根的地步。
之前守城，因为一些小贵族不守命令，已经在街市上车裂绞死了许多，大贵族因为征集粮草的事也被墨者欺辱过，这些事历历在目，墨家的那些人又死不旋踵，这才是最可怕的“非命”。
非的不是天命，而是非的不把人命当回事的天命。
数百死不旋踵的墨者，数百最精通街巷冲阵战斗的墨者，再有更可恶的“宣义部”蛊惑民心，这些贵族不免要担心到时候商丘城头遍布绞架。
太祝叹息一声，又道：“墨者非命，可鬼神祭祀之术，亦远超于我。那宣义部在城内尽得民心，又有工匠会等组织，各行宣传。”
“昔年后昭公事，恐怕不那么容易。”
当年后昭公时候的那场政变，国人并未参与，贵族的合纵连横、甲士之间耀武扬威，就导致了司城的崛起和六卿的洗牌，顺带换了个公爵。
那是因为民众不关心，也没有什么宣义部之类的存在可以快速组织民众。
如今，这种事却完全不同，这些人见识过城内游走的墨家宣义部成员，他们真要做点什么，一日之内就能让城内民心倒戈。
小司寇以为自己原本掌管的，就是宣义部做的事，可仔细观察之后发现根本不同。
远远不如。
可即便远远不如，小司寇依旧可以在之前判断出政变民心所向，可见舆论导向的重要。
太祝的话，让在场贵族两股战战，他们实在不想冒这个险。
风险太大，虽然回报很高，但若失败，那就是要冒着被杀全家的风险。
大尹灵琦眼见众人恐慌，冷笑数声，起身道：“惜命如何能成大事？昔日武王以虎贲三千而伐十万之纣，牧野一战，若是输了，岂有天下？”
他知道只是鼓动已经没用，起身踱步后，便以利害之说陈诉。
“司城皇势大，墨者曾说，温水煮蛤事，我深以为然。”
“若三晋兵至，司城皇权势更大，我等又将如何自处？到时候除了逃亡，又能怎么办？”
“智氏、中行氏于我等相比，其势如何？”
他询问众人，众人默不作声。
晋国六卿，哪一个都比他们有实力，也有势力。
威望、人脉、地位、名声、财富、死士、家臣……什么都不缺。
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