很显然，顾鲲是要赌未来几年，兰方的销售出货量、对华人市场的带货影响能力。之所以要从明年开始，也是因为兰方的高端购物场所如今都还在紧锣密鼓的建设期，即使建好了也要一段时间的缓冲和宣传、让华夏游客认识到其高端特性、形成口碑。
所以从2000年度开始对赌，是比较保险的。
如果乔治阿玛尼对赌得好，顾鲲还可以拿这个案例再去对古驰如法炮制。
相信那时候，阿诺特试图并购古驰的案子肯定已经闹得甚嚣尘上，古驰的老板肯定会邀请顾鲲这个白骑士来抵抗阿诺特那个门口的野蛮人的。
到时候一拍即合，岂不美哉。
乔治·阿玛尼想了想，内心对于顾鲲的提议也是理解的。
顾鲲是兰方人，南洋大豪，在其他市场话语权还是不太够的，不过在亚太地区，他的人气和宣传力量，肯定不容小视。
毕竟顾鲲还有一重“曾经的世界顶级巨星”身份在那儿，跟好莱坞不少人也认识、有交情。甚至阿玛尼之前都请过顾鲲软代言，在顾鲲还不那么有钱的时候。
如果顾鲲当了大股东，品牌宣传上火力全开，推广力度着实非同小可。
而且，做了大股东之后，为自己的牌子代言，就不存在掉逼格的问题了。马风天天为阿狸巴巴的各种生意代言，也没人鄙视他是广告狗呀。
阿玛尼只是还有最后一点忧虑：“顾，请你认真的告诉我，你觉得未来亚洲市场最大的增长点在于华人文化圈？你要知道，现在在华人文化圈，一年的出货量还不到日本市场的十分之一，华夏的代理权价值，也不足日本代理权的十分之一。”
然而，顾鲲对这个问题却是无比自信：
“那不过是昭和时代的余温罢了，我们要以发展的眼光看问题，日本人进入低欲望社会是免不了的，只有崛起中的国家、只有往父辈追溯大家都还是穷逼的国家，才有显摆的需求。如果贵族已经形成，阶级已经固化，你装不装别人都知道你是什么阶级，那还花这个冤枉钱干什么？”
华夏文化圈也不会永远需要奢侈品的，等华人阶级也固化，爷爷那辈并不“都是穷人”的时候，华人也会不再渴求奢侈品的。
奢侈品就是用在那些“我爷爷跟你爷爷一样穷，这时我需要这个包包/手表来证明我跟你不是一样穷”的社会的。过了这个阶段之后，社会话术就会变成“我喜欢开桑塔纳不是因为我没钱，而是因为我习惯了，我三十年前就开桑塔纳”。
第155章 树欲静而风不止
换做任何一个重生者，听到顾鲲这段话都是不会觉得陌生的。
就算不是每个非文盲都读过大前研一的《低欲望社会》这种专业的社会学著作，但至少肯定都听过“草食男”这种俗称俚语。
90年代末，日本人的奢侈品购买力依然还没有明显消退，然而从历史的眼光看，这不过是91年日本房地产彻底崩盘，开始失去的二十年后的一点余温罢了，迟早是要进入低欲望社会的。
而顾鲲前世恰恰是深度研究过《低欲望社会》的，毕竟他前世也做过旅游带货的生意，而每一个带货失败的人，肯定要研究研究这个著作，寻找一下症结。
所以此时此刻，他把那里面的精辟分析拿出来跟乔治·阿玛尼辩论，乔治阿玛尼根本就不是对手。
顾鲲不是一个人在战斗，乔治阿玛尼还如何抵挡。
（注：大前研一的《低欲望社会》非常有名，可以了解一下。前两年在国内出版界还闹了纠纷官司，沪江译文出版社把机械工业出版社告了。
理由是沪译社拿到了翻译版权，但是机工社抢先拿了大前另一本旧书的翻译版权，然后在翻成中文时在旧书名上强行加前缀，变成《低欲望社会：XXX》。因为“低欲望社会”这几个字那时候知名度太高，所以把机工社的书带火了，沪译社的正品进来后，很多书店反而以为是同一本，已经看过买过了，反而不引进了。
用人话翻译一下，这就相当于：假设当年我的《重回80当大佬》足够火的话，交给出版社出实体书时，我的其他书名字就会变成《重回80之喷神》，《重……之文娱救世主》、《重……之学霸终结者》。
另一方面，这也说明现在纸质书出版的尴尬，绝大多数中国人买书根本不是真心看的，就是为了发朋友圈、显摆自己的文化素养社交谈资，对他们来说一本书的价值就是一页封面，供他摆拍就够了。）
一番驳斥之后，心服口服地乔治·阿玛尼，由衷地对顾鲲的人品表示了佩服。
“顾，其实你可以不用跟我讲那么多的。如果你偷偷地另设一家销售代理公司，把华夏和东南亚市场的代理权拿下，按照你的逻辑，将可以捡到一块目前被低估了的、未来增长空间极高的价值洼地，不是么？”
顾鲲：“当然，但我认为合作最重要的是开诚布公。”
乔治：“那我也不能做无耻之事，大家就一样开诚布公吧。你看不起日本市场未来的走势，那行，我依然交给原来的代理商来做，我相信原来的代理商，依然是有信心的，我们能者上庸者下。
你看好华语市场，我们把日本拿掉后，其他剩余的东亚市场单独打包代理权，代理费比例、其他代价条件不变，只要你的人做得好，绝大部分利益都是他们的。”
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