那篇文章就是在揭秘日本的“神隐”传说是怎么回事。
据那篇文章所说，“神隐”听上去似乎充满了神秘气息，但实质上只是普通的小孩在外面玩耍、然后不慎走丢了而已。
为什么“神隐”现象多出现在农村？
因为日本古代的许多农村傍山而建，小孩外出玩耍时，常常会跑到旁边的山中、林中，然后一不小心迷了路，回不来了。
为什么多是小孩碰上“神隐”？
因为小孩远比大人要容易走丢。
一些走丢的小孩运气好，自个走了回来。一些走丢的小孩运气不好，就再也回不来了，死在某处山野的某块偏僻角落中。
古代人大多比较迷信这种神神鬼鬼的事情，碰上了这种小孩突然失踪的事情后，就喜欢将其往神鬼之事上作联想。
“和你们和人的‘神隐’传说是挺像的。”艾亚卡耸耸肩，“不过还是有那么一些差别。”
“奇拿村失踪的人，都是外出去打猎的人，以及一些前去找寻失踪之人的人。”
“自发生了这起失踪事件之后，奇拿村少了一大半的青壮。”
“没了足够数量的青壮，奇拿村的女人们就只能自个亲自上阵了。”
“奇拿村的那些女人们真的很坚强。”
艾亚卡的语气中多出了一些赞叹之色。
“她们中的不少人的父亲、丈夫、儿子在那场‘失踪事件’中失踪。”
“为了撑起变得残破的家，她们把男人、女人的活全都干了。”
“她们中的一些人，不论是射箭水平还是打猎技术，都并不输给男人们了。”
“在1年前，就发生过一起让奇拿村的女战士们彻底打响名气的事情。”
“我之前也跟你们说过吧，淘金贼们无恶不作，除了淘金之外，还常常会去进攻、劫掠我们阿伊努的村落。”
“就在1年前，就有二十来名淘金贼不知从何处听说了现在的奇拿村青壮男性很少。”
“于是动了歹念，跑去奇拿村那，打算洗劫奇拿村的财物和女人。”
“结果——那帮淘金贼低估了奇拿村的女战士们的力量。”
“他们都还没来得及冲进村落呢，就被女战士们所射出的乱箭给杀了个大败。”
“据说那二十余名淘金贼只有几人成功逃了回去。”
阿町发出低低的呢喃：“奇拿村的女战士这么厉害啊……竟然能把弓用到这个水平……”
弓有多难用，阿町是非常清楚的。
射箭看起来似乎很轻松，但实质上对体力和力气有极大的要求。
毕竟是要把箭矢以足够将敌人射伤、射死的力道射出去，没有一定的力气和体力的话，根本就射不了多少支箭。
“是的。”艾亚卡点点头，“奇拿村的女战士们就是这么厉害。”
“总而言之——等明天到了奇拿村后，你们要注意言行啊。”
“不要提那‘失踪事件’，那是他们全村的伤心事，他们村中的一些人是听得懂和语的。”
“然后也别轻视奇拿村的那些女人们。”
“她们的彪悍、英勇程度，是不输给男人们的。”
……
……
艾亚卡在跟绪方和阿町讲述完奇拿村的“失踪事件”，以及告诫二人之后到奇拿村后要谨言慎行后，便自二人的眼前离开了。
绪方和阿町所睡的地方，是艾亚卡他们家中原本用来放杂物的地方。
艾亚卡他们将这块地方清理干净，腾出足够的空间供绪方和阿町他们休息。
阿町似乎还沉浸在艾亚卡刚才所讲的故事之中。
“人突然消失……真是可怕啊……”躺在绪方身旁的阿町轻声道。
二人所盖的被子，是用熊皮制成的被子。
刚开始还有点用不习惯，但现在盖习惯后，绪方越来越觉得这种熊皮被真是冬天的神器，感觉只要盖上它，不管多冷的天气都能轻松应对。
“你说会不会真的是有神明在作祟呢？”阿町轻声向绪方询问着。
阿町可不像身为穿越者的绪方那样，从小接受唯物主义教。
阿町本是个对神道教有颇为虔诚的信仰的人，所以阿町对神魔鬼怪一直抱持着“它们说不定真的存在”的态度。
“谁知道呢。”绪方随口答道，“相比起神魔，我更觉得可能是人类所为。”
“可拐走那么多青壮做什么？”阿町追问。
“嗯……人口贩卖？”绪方提出一个假想。
“可是人口贩卖不都多是去贩卖年轻的女孩或儿童吗？”
“也许是卖去做苦力吧，押到很危险的矿洞中挖矿什么的。”
“倒的确也有这方面的可能呢……算了，不聊这个了。”阿町紧了紧盖在她与绪方身上的熊皮被，然后往绪方的怀中挤了挤，“艾亚卡说只要不出以外的话，明天清早出发，临近傍晚的时候就能抵达奇拿村。”
“你可要记得别乱说话，说到奇拿村的村民们的痛处哦。”
“放心吧。我自个有数啦。”
……
……
翌日——
天才刚亮，绪方、阿町、艾亚卡3人就做好了出行的准备。
整装待发的3人坐在艾亚卡他们家的雪橇上，艾亚卡冲负责拉车的那4条雪橇犬大喝了一声“托呵（虾夷语：前进）”后，那4条雪橇犬便拉动着雪橇，以快到能让人的头发迎风吹起的速度向前奔进。
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