没有人死。
木慈也不知道他们是因为食物醒的，还是被恶心醒的。
众人好不容易见着面，几个新人看着这片陌生的天地，忍不住哭起来：“这是哪儿啊？我们不是在青旅里吗？”
“哭，继续哭。”左弦有气无力道，“总共就几个豆饼，等你们哭得没力气了，我们就看着你们死，然后把衣服当柴火，骨头当签子，添点油水好活命。”
哭泣的几个人顿时把声音憋在了嗓子眼里，惊恐无比地看着左弦。
等所有人都安静下来，木慈才打量了一番所有人，男人穿的都是黄麻衣黑裤子，女人却都穿着红花衣跟蓝布裤。
现代的窗帘布恐怕都比身上这些衣服要软一些。
木慈点过人头后松了口气，问道：“大家说说你们都说了什么，我们现在饿得要命，身上还只有几个豆饼，不用几天就撑不下去了，估计就是我说的吃人。接下来应该还会有你们的题。”
众人这才意识到不是在开玩笑，哭丧着脸把自己说的内容讲了出来。
跟他们一起下车的四个女孩子住四人间，她们说的是“鬼听戏”，长腿妹子道：“这是我老家的一个说法，到了七月十五鬼门关大开的时候，会请戏班子给祖宗或者孤魂野鬼听一场戏，免得他们来骚扰活人，这戏得唱一整晚，唱到天亮为止。这种戏活人是不能去听的，不过不小心听见了也有办法，听的时候不能说话，更不能吃东西，一旦漏了活人的阳气，就完了。”
左弦一下子就明白过来了：“那老人应了？”
“嗯。”长腿妹子点点头，“你之前说了劝酒，他让你再说一个，我猜一定是要会死人会撞邪的风俗，就故意说详细了些，他也给过了。”
这让木慈不禁多看了几眼这长腿妹子。
死路里特意留一条生路，她倒是很聪明。
要八人间的六个女生给出的民俗是“祭死窑”，“祭死窑”是指一种弃老的民俗，类似的还有“瓦罐坟”。
这两者都是遗弃失去劳动能力的老人（瓦罐坟则是满六十的老人），基本上大同小异，只是在方式略有所区别。祭死窑是将山上挖一个坑洞出来，将老人放进去，送点食物，任由他自生自灭；而瓦罐坟则是修一个圆形的墓穴，子孙每送一顿饭，就加一块砖，直到封死墓穴为止。
左弦喃喃道：“饥荒、弃老，这剧情倒是越来越像《楢山节考》了。”
至于剩下的七个男人，抖腿男直接以一声响亮的“冥婚”夺得房钥匙，苦艾酒甚至没来得及拦住。
如无意外，他们现在面临的情况就是：饥荒吃人、鬼听戏、祭死窑、冥婚。
众人才商议完，左弦忽然转过身，从地上捡起一盏破旧的灯笼，以完全不是他本人的口吻开始说话：“趁着月还光，咱们赶紧回村，太晚了，太晚了——”
他反复念着，然后往山下走去。
众人看得骇然，很快却发现自己也如同牵线木偶一般，被拉扯着跟随在左弦的身后，齐齐往下走去。
在被山体微微覆盖的阴影里，慢慢滚出两个极立体的字来。
永夜。
木慈跟那两个浓雾般形成的字擦身而过，那两个字像是毛笔刚蘸饱了墨写出来的，还带着微微的潮意，空气里湿润地散发着墨香。
象征着一个故事即将开幕。
作者有话要说：
祭死窑其实是有两种不同的说法，这里取用了比较流行的一种。
《楢山节考》是一部日本电影，讲得是由于生产力不足而导致发展出弃老弃婴等悲惨习俗的剧情片，非常压抑，有兴趣可以了解一下。
第63章 第三站：“风宿青旅”（05）
众人披星戴月不知走了多久，终于望见一个看上去荒废多时的村子。
村子里空空荡荡，不见人影，只有黄土垒的老房子，纸糊的窗户破败不堪，散发着令人反感的霉味。几间房子的门外摆着薄薄的萝卜灯，黏了点草絮，勉强烧起来，在月光下像是忽闪忽灭的鬼灯。
原先没人看得出来那是萝卜灯，还当是个木桩子，直到四人组里说话比较冲的妹子蹲下身观察了下，才说：“这是萝卜灯，元宵节有时候会做的，这么小的，一般是以前给穷人家的尸体点的，人刚死那两天得让灯不灭，免得找不着路，也算是祭品。”
说来也怪，进了这村子之后，所有人就能自由活动了。
既然有萝卜灯，那就说明有尸体了，十来个新人瑟瑟发抖，都缩在了苦艾酒的身后。
左弦若有所思地打量着众人，然后转头对木慈道：“我们进去看看？”
木慈点了点头，这时长腿妹子忽然道：“等一下，把豆饼分一分吧，这地方诡异得很，要是冷不防出个什么意外，大家手里有粮，心底不慌。”
新人里有人嘀咕了一句：“那东西喂猪都不吃呢。”
杨卿卿大概是怕闹僵，忍不住拉了拉长腿妹子，她却只是看着左弦，左弦笑了笑：“好啊。”
长腿妹子接过面饼后点点头道：“谢谢，有事就喊我们。”
左弦这才跟木慈推开木门走进去。
他从口袋里拿出一块豆饼，掰成两半分别递给了苦艾酒跟长腿妹子，其实口袋里的豆饼本来就不多，加上刚开始还有不少人都吐了，浪费不少。
这里的泥房子基本上可以用家徒四壁来形容，别说桌椅，就连最起码的草席都没有，大概都被拿来当柴火烧了，地上躺着一个老妇人，瘦得可怜，皮肉贴着骨头，伶仃的四肢垂挂在身体上，像只剩一把骨头。
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