雅利安人信奉拜火教，如字面意思所示，拜火教崇拜火，崇拜光明，存在血缘垄断，禁止异族通婚，跟张家人的特性极其相似。教义是“善恶二元神论”。这恰恰也是世界主流三大宗教的观念。
波斯地区的拜火教徒信奉《波斯古经》，亦被信众称作《阿维斯塔》。每个信奉拜火教的教徒，必须要遵守三大原则，分别是善思、善言和善行。拜火教徒坚信，只有遵守这三大原则，才能战胜邪祟与黑暗。雅利安人南下途中，一部分族人经过西藏，将拜火教留了下来，西藏的原住民融合拜火教和祖先崇拜，创造出了苯教。西藏原名吐蕃，学者们普遍认为吐蕃Bod这个名字，起源于苯教Bon。
拜火教这三个字过于陌生，但它也就是金庸小说里所提起的明教。经过改良后的摩尼教摒弃血缘垄断，跟随时代主流，为了深入群众，提出人人平等，后来传入中原，变成了明教。当然，武侠小说的内容并不全是捏造，有真实史料可考据，明教在中国的发展过程里，混合了道教、佛教、白莲教等成分。五代十国、宋、元、明等各个时代的农民起义常利用明教作为组织工具，讲究团结互助，称为天下一家，认为光明的力量终必战胜黑暗。
在翻阅海量卷宗时，我还找到一则看起来有些诡异的记录，昌古·纳拉扬庙的石刻上记载了一则皇令，公元4世纪左右，马纳·德瓦一世曾召集能工巧匠在尼泊尔某地建了一座高楼，此楼落成后轰动全国，但某天，楼突然消失了。
这就是那则石刻的内容。通过协会长的引荐，我咨询了很多尼泊尔文化研究者，拜访过他们根据文献猜测的那座楼的位置，但无一已经变成雨林、耕地，或者寺庙住所。这趟寻找，花了我三个月时间，在我打算放弃这条线索的时候，我在帕贡巴遇到了一个年轻人。
我在那待了两天，临走时，看到村口坐着一位青年，长相不太像尼泊尔人，也许是我觉得他一个人坐着看起来有些孤单，便走过去跟他聊了会，没想到他真是中国人，会汉语。
我问他叫什么名字，他说他姓董。
我愣了愣，声音有些颤抖，“你今年多少岁了？”
董姓青年听到我这话，蹭地站起来，直直盯着我的眼睛，我看到他把手放进了口袋，那里应该有一把黑金小刀，如果接下来我的发言有问题，他会毫不犹豫杀了我。
我看着他，却不慌张，“我是替一个姓张的人来找你们的。”
青年掏出手，跟我握了握，让我跟他去住处详谈。
在他口中，我得知了张家分派一群人前往尼泊尔定居一事，那座高楼，也是通过模块化的方式，在修筑完成后，藏进了背后的喜马拉雅山脉深处，用作张家人的居住地。某次地质活动后，进入那座楼的通道消失了，没有人知道那座雪山楼里发生了什么，以及那些人后来怎样了。
当时张家派了一队人在山脉附近的村里定居，作为物资运送的媒介，青年是其中一位张家人的后裔，但因为与外族通婚，并无长生体质。他的父亲几年前去世，这边留下的人也就他和另一家的妹妹。
青年所知也就这些。跟他分开后，我回到大使馆，在屋里思索这些信息，当察觉出张家迁徙背后的目的时，却让我后脊发凉。
贞观元年，即公元627年，玄奘上表，以取佛经。
《大唐大慈恩寺三藏法师傅卷第三》中有这样一段故事，玄奘离开阿逾陀国，坐船顺着恒河顺流东下。玄奘大师在途中被暴徒劫船，这帮贼人不仅谋财，还想害命。千钧一发之际，从天而降一位天神，救了玄奘。
该卷还描述了玄奘调查所见，“殺取肉血用以祠之。以祈嘉福。”意思是当地人会用人的血肉祭祀这位神，来祈福保佑平安。如果没有这位神的帮助，玄奘会死在阿逾陀国的河里，无人知晓。那么，佛教也不可能进入中原大地。
我不得不将这一切连贯起来，包括12世纪那位叫阿尼哥的建筑师，可能都是张家人。
后来，我查阅卷宗发现，文中所提的天神，是印度教三大分支之一的萨克蒂派的女神，她的名字叫Durga，各类文献中对她的样貌描述，使我不得不想起张家人用黑线虫养出的阎王。
印度教无论怎么分派，教义核心是所有神都是一个总神的化身或现身工具，那位总神名为提毗。萨克蒂派圣书《女神荣光》记载，提毗是最高的知识与存在，是世界创造、存在及毁灭的终极原因。
查到这里，一切仿佛有了结果。
这是终极，印度教里的终极。
回到国内，我发了疯地约见一大堆人文专家，通过他们的教授，我大致了解了全球现存各宗教派系的核心，无一例外，总有那么一股核心力量，在统领分配着各大神话体系的角色。如果是普通人，只会觉得宗教不过是早期人类面对自然现象的幻想，但我知道有终极这个力量的存在，这些信息只是在强调，从很久以前，或者人类还未演变出来时，这股力量已经在地球上了。不仅如此，原始萨满教慢慢演变为各大宗教体系后，这些体系中无一例外都会提到一个词，宏观上称为末日审判，微观上则是死亡审判。好人入天堂，坏人下地狱，这种天堂地狱的理念便是源自拜火教对死后世界的阐述。而如我先前所得的信息，审判，善终究战胜恶等观点，最早出现于拜火教的经典著作。
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