我叹道，果然不能跟文人谈钱，不谈只是吃亏，谈了显得掉价，后者关乎尊严。我看了眼被扣掉的几百块钱，安慰自己这是为了维护主编可怜的尊严所付出的代价。
我背包的文件夹里有一张写满问题的纸片，这是主编交给我的，临行前他说这次任务很重要，关系到文博杂志的前途和生死。到了会面地，我才发现被主编骗了。
这个茶话只是翡翠论坛一群坛友组织的同好会，我坐在茶馆里，听各行各业的人大谈翡翠谈缅甸。我想给主编打个电话，问他台湾特色翡翠文化算不算。
能玩翡翠的人，或多或少都是经济自由的，这次茶话会地点选在墨客茶叙馆，装修讲究大气的明朝风。我在里面坐了个把小时，把屋子里能看的家具全看了遍，看得眼珠子打晕，实在挨不住了，准备趁着去卫生间顺带溜走。
茶话会结束后还有聚餐，不能真的一走了之。我去洗手间放了个水，便在茶叙馆卖茶叶的大厅休息区坐着，那几个人也跟过来坐下，茶话会开始前的相互介绍我已经忘完了。不过看他们尴尬的笑容，估计也不记得。
我乐了乐，先做自我介绍，“我叫关根，写考古小说的。”
几人陆续也介绍了一番，都是些搞投资的，不过其中有一个女同志是个出版商，机会难得，她应该很了解文化这方面的事，我便往她那边挪了挪，准备掏出纸片挨个提问。
出版商看了看我，“我以前也写小说，书卖不出去，不赚钱，就转行了。”
她这般坦诚，我有些好感，便跟她聊了会，问题的事我往后放了放，其实也不一定非要通过死板的一对一提问，地区居民本身就是很好的观察素材。
同为写作者，话匣子一打开便停不下来，我们聊到茶话会结束，聊到聚餐结束。长谈下来，深有惺惺相惜之感，出版商是移台国党后裔，生活环境跟我或多或少有些类似，我们碰到的困扰大都一样。跟同类人交流只会让人觉得心理被安抚了，对解决实际问题其实毫无帮助，但我还是很乐于谈那些事。我将经历编成普通的故事，隐去真姓名，出版商听了几句就察觉到了，她打趣道，“这是在写关氏红楼梦啊。”
茶话会彻底结束后，众人四散回自己的旅店住宿，我跟出版商沿着筼筜外湖走了圈，我把我的假故事讲完了，等待她的建议。
但她只是摇摇头，说，“我猜测你并不是一个职业小说家，或者连业余都算不上。因为你的这种困境，在小说家眼里，只会是牵引出主题的好素材，小说家本人只会努力去抓住自己所有的感受，书写出来，至于问题能不能解决，到底怎么解决，这不是小说家该负有的责任。”
我苦笑一下，“我确实不是。”
只有创作者才会把自己的苦难当做难得的素材。
出版商深思一会，问我，“你不相信宗教吧？”
我确实不信，甚至有些厌恶，“嗯。”
出版商叹了口气，“确实，你讲的那些，谁经历都只会觉得荒唐。但是，宗教并不单纯是原古遗留文化，它是人类试图拯救自己的证明。”
“我对基督教了解一些，只能从圣经的角度讲，出埃及记里，摩西被上帝选中来拯救被法老奴役的以色列人时，他的态度跟你很像，他惊呼着：‘像我这样的人，怎样可以担当这重任呢？’第一次摩西失败了，上帝让他再来一次。如此重复了很多次，上帝实在无可奈何，于是亲自动手杀了法老族群中的孩子，法老这才心甘情愿放以色列人走。你觉得上帝有罪吗？”
我无法回答，但在宗教里，神只会拯救他的信徒，“上帝只对他的信徒负责。”
出版商嗯了声，“里面有段话，以色列民众因为亲眼看见上帝怎样对付埃及人，就畏惧上帝，又信服他和他的仆人摩西。这里有个词，是畏惧。你感兴趣，可以看看耶利米哀歌，那是被落罪的信徒在质问上帝的残暴。人类无论何时都在质疑身处的环境，无论是对自我本性，还是复杂恶劣的四周，这就是一种试图自救的证明。”
我看了她一眼，“难怪你的书卖不出去。”
出版商笑了笑，谈话到这里就结束了。我们走了很久，夜风凉，道上的人慢慢少了，但我心里却觉得少有的安宁。
临别前，她又说了一句听起来同样神叨叨的话，“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，神使我们众人的罪孽都归在他身上，因他受的刑罚我们得平安。”
我并不了解这些教义的内涵，回到酒店稍作休整，开始查资料接触这片领域的细节。好在身为半个撰稿人，随身带电脑已经成为习惯，不至于背着本子去网吧。
基督教一直很注重对外传教，相关网页多得出奇，我选了一个看起来比较正规的。篇幅过长，语言大都是诗句，我以前没怎么正经接触过西方文明产物，一开始很不习惯，但慢慢看下去，语句中的某些共性渐渐让句式结构显得不那么重要。
全篇读完，天已经亮了。我走到窗前，外面是从早亮到晚的霓虹招牌，城市的白天夜晚并没有区别。我点了根烟，目送那片白烟慢慢隐入人类社会。
耶利米哀歌其实就是一句话：
他们必经审判，审判之后，也必蒙怜悯。
从厦门回北京后，我跟出版商通过邮件联系，把那张纸上的问题都解决了，交差时主编惊讶地还夸了夸，顺手给我转了一笔不怎么多的酬劳，但看在杂志可怜的订阅量，和我被骗去听翡翠的事上，我还是老老实实收下了。
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