李渊抚须自得：“朕也是有些功绩的嘛。”
瞧瞧，后世还是记得他的这些施政措施。
【李世民就不说了，他做得太多了，我们说说那些被唐太宗光芒掩盖的其他帝王们。】
李世民哈哈一笑。
“是也该给其他子孙一些机会。”
不然只夸他，他也会骄傲的。
贞观朝的大臣们会心一笑，作为实施那些后世留名的措施的贞观名臣，他们也很大度！
【唐高宗显庆四年，由宰相领衔，尚医局与太医署共同编纂了《新修本草》，这也是世界上第一部 由国家颁布的药典，这本就是由孙思邈与官方主编的医书。】
【武皇期间，将民间的疠人坊收归国有，朝廷设置悲田使，病坊也称为悲田坊，男女别坊，四时供承，由朝廷来为疠人养病治疗。到唐武宗时改名为“养病坊”，此后一直延续下去，民间也有了大量的慈善机构性质的病坊。】
唐朝，佛教的民间慈善医坊开了很多，许多贫家家中有小儿或者老人实在看不起病，就会送去寺庙。
寺庙帮助小儿看病，小儿长大后还可以在寺庙学佛经，从而得以识字学文，未来可能出家，也可能不出家。
老人同样如此，在寺庙的医坊得到救治后，就会反过来帮助其他人。
其中比较出名的一座医坊是僧人释智岩所开，相传他事必亲躬，为病人熬药换药，甚至亲口吮吸脓疮。
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纵观隋唐，有些地方上的私人官员，或者世家大族也会开办私人医坊，接收那些无力治病的贫农。
比如隋朝时期，有一位岷州刺史辛公义，开办的私人医坊大到可以安置病床数百，接待的病患不论身份富贵，安排了大夫治疗照顾，还安排了官差巡逻以维持秩序。
遇到疫情时，辛公义亲自盯着，在病患收容厅里放了一个坐卧两用榻，一边处理公务，一边随时查看全州患者的情况，日以继夜，与患者共存亡。
岷州发生瘟疫时，有些家人都抛弃了患病的家人，辛公义不愿意抛弃，让小吏在全州范围内找到被家人遗弃的病患，将他们送到自己的医坊内，甚至拿出自己的俸禄去采买药材，耗尽家资去救助病患。
并且辛公义已经意识到了疫病会通过尸体传播，采取的是“火葬”的形式，能更彻底的消灭瘟疫病毒。
因为辛公义的举措，让岷州人称他为“慈母”。
后来辛公义调任山东牟州，处理冤假错案，平定典狱，同样得到了牟州百姓的爱戴。他一生官职不高，但一直做实事，被百姓记在心里。
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天幕下，隋朝时期，辛公义原本并没有太在意天幕正在讲述的大唐。
唐朝再好，也不是他的朝代，一想到改朝换代会带来的战争与死亡，辛公义只会更加揪心。
他正在巡视自己的医坊，嘱咐大夫：“好好照顾病人，你们自己也要注意防护，天幕上提醒过的口罩好好戴，最近有没有被传染的？”
大夫：“大人，这口罩的确有效果！”
“那就好……”辛公义正要再叮嘱一些，突然听到有人在喊自己，“辛大人，天幕在说你！”
辛公义愣了，他好像确实听到了自己的名字？
再抬头一看，天幕讲述了自己的故事，还说百姓称他为“慈母”？
辛公义的脸顿时闹了个通红。
他一个大男人，怎么被人叫做“慈母”，从来被孩子叫爹，难不成日后还要被喊“娘”？
病人与大夫、官差们一起善意的笑了。
“辛大人，日后我们就叫你辛慈母了！”
辛公义连连摆手：“不可不可，我堂堂七尺男儿……”
然而他路过一处，大夫笑嘻嘻喊他：“辛慈母辛大人……”
辛公义：“不可……”
官差喊他：“慈母大人……”
辛公义：“不……”
病人喊他：“慈母……”
辛公义：“……”
【唐玄宗李隆基令每州写本草及百一集验方与经史一起主场，还颁布了玄宗亲制的《广济方》，要求郡县用大版刻录，在村坊要塞路边张榜公示，普及医药知识；】
【唐德宗李适时，以同样的方法颁布了《贞元集要广利方》。】
【唐文宗李昂时期，剑南到浙西发生流行性瘟疫，唐文宗遣医送药，并且免除部分赋税，给予衣粮布帛等物品，疫情造成死亡后，朝廷将孤儿收养，官府给米粮养大；疫情过后，唐文宗进行了罪己诏，还给与财力和物力上的支持；】
【总体来说，能看到有为之君还是能心系百姓的。】
被提到的唐德宗、唐文宗受到天幕的认可，一个比一个高兴。
“看来朕这罪己诏没有白下。”李昂想起剑南的疫情，那难过的日子，自己日夜忧心，却还是避免不了死亡。下罪己诏时也曾担忧激起民反，担心自己不是个合格的帝王才被上天降罪。
好在，现在看来是对自己的考验，而自己通过考验了。
【隋唐时期，对疫情的医疗控制方法，许多手段我们现在看着也很眼熟。】
【唐朝已经有了疫病防治理念，太医署每年都会配合治伤寒、时气、疟疾、痢疾等丙的药物，在疾病流行区发给患者。】
【各地方官府的医务人员主要就是负责这些疫情，发生疫情灾难时，担负起医疗救治任务。】
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