还有人看到什么货物都有人卖，于是开始卖水，给来往的农人和顾客卖水……
一切看起来十分简陋，却又生机勃勃，让天幕下的许多农人都想到了自己，感觉十分亲切。
“我们也有这草市就好了……”
汉朝的农人发出羡慕的声音。
牧羊人眼神看向南边的村子：“隔壁村的草比我们村的草更能肥牛羊，我们去那边割草还要被赶，如果有草市做买卖，咱用自己家的东西交换也成啊。”
“隔壁村有大河，水草肥美，自然肥羊。”老农侧身拍了拍身边的大枣树，有几分自家孩子读书更厉害般的骄傲，“咱们村虽然干了一点，但是枣子甜。”
牧羊人还惦记着隔壁村的草，而且还惦记隔壁村的肥羊，想用自己的羊与隔壁村配种。
他起了想法：“不知道咱自己能不能也去弄个草市？”
年轻人都喜欢热闹，村里唯一的木匠已经撸袖子：“那草亭子一看就会，我一天就能搭完。”
老农沉稳地问道：“里长允许吗？”
年轻人你看看我，我看看你。
老农站起身来：“光想没用，还得去行动。我去问问里长，行，咱就赶紧搭。不行，咱再想办法！”
至于想什么办法，天幕又给出了新的集市形式。
【唐朝除了草市，还有庙市，又或者叫庙会。】
庙市开始于唐朝，两宋继承，到明清时期盛行。
庙会，就是在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物的活动，也是华夏古代的市集活动形式之一，一般在寺庙节日或者规定的日期举行。
唐朝时期，长安的慈恩寺，永寿寺，荐福寺是有名的庙市举行地点。宋朝则是相国寺，明清时期京城和地方、乡村都有庙市，还形成了四大著名庙市：土地庙、白塔寺、护国寺、隆福寺。
多少邂逅的故事，就发生在这些有名的寺庙里。
虽然影视剧经常放出来的都是大家族去寺庙上香礼佛，但是每逢固定日期，寺庙不需要上香礼佛也非常热闹，有各种摊位商贩，还有杂耍把戏，人间烟火，尘世繁华都可以看到。
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刘彻喜欢看热闹，看到天幕里的庙市，微服私访的心思再次活跃起来：“这不是社祭吗？社祭还有舞乐，怎么还可以做买卖了？”
周朝时，王为群姓立社，称为太社；自为立社，称为王社。诸侯为百姓立社，称为国社；自为立社，称为侯社。
百姓25家为里，里各立社，称为民社或者里社。而社神石土地神，也是民社的精神支柱，民众向社神祈求风调雨顺，就要举行社祭。
举行社祭时，少不了舞乐，这样的习俗一直流传到了现代，有些地方依然可以看到与祭祀活动有关的祭祀舞。
天幕里的庙市，就会有社祭的祭祀舞表演。只是不如宫廷的祭祀舞庄重，更多了一些娱乐性。
出身商人的桑弘羊也跟着家人去过社祭，主动与刘彻讲起民间社祭的热闹：“其实现在也有做买卖的，趁看社祭时人多，会以物易物做些小买卖。”
“做什么买卖？”
“吃得，用的都有。”桑弘羊回忆着童年，脸上露出几许怀念。
“农人卖鸡鸭卖青菜，有钱人买奴仆，甚至还有一些偷儿专挑社祭人多的时候偷东西，还有偷小孩儿的。”
刘彻微微皱眉。
人口买卖，在封建时代哪个朝代都有，一直屡禁不绝。
刘彻并非不知道，只是以他的身份，要去看祭祀也是宫里的祭祀，还没见过民间的社祭，更没想到，在祭祀先祖的社祭活动时，还有人不怕冒犯神明拐卖小孩。
社祭不能停，“国之大事，在祭与戎”。
尤其是有了天幕的宣传，大汉的社祭恐怕也会发展出商业活动。
国库能多一项商业税收，刘彻也是乐见其成的。
对此，他快速有了方案：
“看来，的确需要管理。桑弘羊，此事你来负责。”
这个负责，自然就是拿出一个管理的章程来。
桑弘羊还有些羡慕大唐活跃的商业活动，闻言却没立刻应允，温和笑道：“陛下，不急，天幕还没说完，大汉可以学的地方一定有很多。”
刘彻点点头，没错，大汉虽然对海外商业贸易繁荣，但是黄金在诸侯手里更多，他还是要想办法，把诸侯手里的黄金汇聚过来。
比如这些集市就很好嘛。
【唐朝已经有了专业性市场，专门卖某一种物品的市场。】
唐朝时期，除了长安，其他城市也有成熟的市场。
比如洛阳有金市、羊市、牛马市。
成都有蚕市、药市、七宝市。
到宋元时期，按照不同的时间，专业市场更多。
比如宋朝的成都，正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月宝市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。
元朝时期，元大都羊角市有大都路、米市、面市。钟楼前有羊市、牛市、马市、骆驼市、驴骡市。
十市口还有杂货市，东安门外有灯市。
唐朝的端午节，在开封有百索市，七月七日有乞巧市，佛诞日有浴佛节庙市。
更不用说上元节，上元灯市就是从唐宋以来开始流行。
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