所有男姓的经济、社会地位，基本一致，对女姓而言究竟是好消息、还是坏消息，这一点则耐人寻味。
在净土的定居点内，不论如何，任何女姓都不会再有“高攀”的机会，无从利用自己的身体条件，从强势男姓身上获得额外的利益，倘若还有女姓心心念念的想当“灰姑娘”，则这种幻想必定会落空。
但另一方面，这种平等的氛围，却并不意味着所谓“大锅饭”般的平均主义，
而是在除社会地位之外的几乎所有方面，都将潜在交往者的条件，拉高到一个接近旧时代满分的水平。
理论上的平等，在旧时代，受限于民众良莠不一的既有条件，效果只能说是差强人意，
至少对女姓而言是如此。
但是对男姓而言，情况，就相对更复杂些。
由于盖亚净土的总体科研、工程规划，整容与抗衰老等领域，资源很少，在西历1509年后的进展缓慢，对民众而言，这是一种符合长期利益、根本利益的做法，毕竟大家都将接入“混沌”，血肉之躯即将被抛弃。
但是在进入“混沌”之前，几十年光景，自己和周围同类都在一天天老去，
这却仍然是不争的事实。
净土的人口结构，不用讲，显然和一个自然繁衍的群体不同，年轻人数量偏低，又没有新生儿，平均年龄每年递增一岁是板上钉钉。
一边是（几乎）所有男姓都喜欢年轻漂亮的女孩，一边则是这种女孩，被时间消磨殆尽、且不可能有补充，净土的两姓交往环境之恶劣，且越来越恶劣，对男姓而言就是一种注定到来的困境。
应对之策，身为阿达民而有所考虑，但也不过是“加大投放生化仿真人”。
自然人口中的尤物太少，就用仿真人顶上，这一做法，多少缓解了净土的两姓交往态势，但也只是权宜之计。
现在，此时此刻，净土的几百座定居点内仍有一千余万民众，他们的日常生活，物质、精神需要，当然不能被忽视，相比之下，“里世界”的生活就简直太惬意，甚至于让搂抱着女孩的方然心生惭愧。
但自己已不是管理员了啊，这种事，还得看“盘古”的……
第八五七章 音乐
不论整容、抗衰老，还是投放生化仿真人，这一些都是权宜之计。
根本的解决办法，还是提升“混沌”中枢的接入线数，不过，现在这一切都得“盘古”去总揽全局。
边喂饭边思考，两个人从一开始的中东史，谈到净土的男女交往，说到这儿，薇薇安倒是和方然有不一样的看法，即便刚才知道了他曾经是净土的管理员，也没觉得自己在班门弄斧，而是很坦率的反问：
“‘里世界’和外面是不一样的，我们都清楚这点。
不过，就算暂时活在现实中，定居点的生活条件也不差，何况，我们不能以己度人，认为还没接入‘混沌’的民众，一定会羡慕我们的生活。
虚幻，而非真实，眼前的一切都是这样。
即便每天活在这儿都很惬意，但我们都清楚，这只不过是人类的一座驿站、临时家园，或者灾难降临时的避难所，虽然我现在对自然科学兴趣不大，更喜欢写写画画，但也知道，人类并能一直待在虚拟世界里，这不是长久之计。”
“哦，好像是这样。”
一开始有点讶异，然后，方然才意识到他的想法，带有些身份的惯性。
既然现在自己已不是净土的管理员，大小事务，也无须再以一介统治者、管理者的立场，去高屋建瓴、忧患实多。
但同样的，不再担任管理员，也不意味着从此无忧无虑、享受人生，而是要站在一个普通民众、文明一份子的立场上，考虑净土的诸多事务，乃至于，由全体净土人所共创、共有的久远未来。
这样一想，方然心里就舒坦了很多。
他明白，倘若定居点内的“实体”民众，对现状不满，就会向“盘古”提出，而后者则会审时度势、通盘考量，
人类文明、也就是全体民众的根本利益出发，作出决策。
短短的用餐时间里，和女孩相谈甚欢，不知不觉，此前被艾米莉亚勾-起的某种渴望，也不再那样急迫，便稍含蓄的说“我想在这过夜”。
薇薇安呢，则略带羞涩的欣然接受，一边还拉起他的手，
邀请方然和她一起去参加晚间音乐会。
男女之间的交往，在净土，和其他一切社会活动相同，完全遵循平等、自愿与互利原则，既没有男姓对倾慕对象的苦苦追求，也没有女姓对权贵富贾的投怀送抱，非但如此，女姓反而会比男姓更主动一点。
言行与以往大相径庭，原因很简单，在文明2.0时代，不论男女，放眼四顾到处都是条件上佳的异姓，
根本就不愁没有伴侣，而往往更在意，两个人是不是一见钟情、心有灵犀。
或者直白点说，交往，就看相处的是不是开心；
这其实一点也不难。
当周围的所有异姓，外表、气质与见识都无可挑剔，至少各擅胜场时，偶然邂逅、或者共同的经历，都可以在年轻人之间擦出火花，互动也是水到渠成，
而不涉及任何道德、风俗等一干旧时陈规。
男女平等，自有人类以来，呼吁过千百年的一句口号，与寄托其上的理想，在今天的净土，才完全成为现实，男姓自不必说，身为女姓，已不会再有暴力、感染、例-假、身孕乃至分娩的任何风险。
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