经济上的平等，催生出社会其他层面的平等，反之，没有经济体制的保障，实行资产主义体制的联邦也好，亦步亦趋的西大陆列强也罢，任何平等都无法真正存在，“法条面前人人平等”之类口号，也只能是一句空话。
原因，不言自明，对某些聚敛财富、掌控权利的个体，倘若这种优势，无法投射到社会生活的方方面面，轻易为自己脱罪，
这种经济地位的优势，又有什么用，难道只是账户上的一串数字吗，
那还有谁会不惜一切的去追求。
经济地位的优势，或者，经济地位的劣势，是联邦社会中未成年犯罪的一体两面。
社会顶层、有产者、统治阶层的子女，倚仗这种优势，不论父母、还是少年本人，都心知肚明，即便这未成年犯下严重罪行，也完全可以减轻、甚至逃脱制裁，长此以往，一个个都会有恃无恐，视法条为空气。
更不用说这些少年的父母，可想而知，本身也在利用这种优势，
恣意践踏法条，这种活生生的教学案例，就摆在少年眼前，学起来真的是很容易。
另一方面，位于社会底层的民众之子女，则必须面对经济极端窘迫，人生成长之路遍布艰辛的残酷现实。
第七三七章 物性
窘迫的经济条件，一方面，让底层民众无力为子女提供完善的教育条件，甚至自己整日为生活奔波，连亲自看管、教育都做不到，另一方面，这些民众的子女，稍有成长后，也不难看到自己的暗淡未来，心怀懊丧。
在这种情况下，一个人的言行举止，乃至头脑思维，
很容易与社会性割裂，进而，退化到一切全凭暴力说话的动物之丛林状态。
需要吃穿，就去不择手段得到，需要快意，就去恣意欺凌异性，凡此种种恶行，在成年与少年犯罪者的眼中，性质并不一样。
成年犯往往是意志不坚、或权衡利弊后为之，很多少年犯则根本未曾思考，全凭一种动物性的本能去行动，突出例证，就是即便在犯下罪行后，仍表现的若无其事，正恍若猎杀羚羊的野狼，不会呆在原地抱头痛哭那样，
它们，根本不会意识到所做的一切，已彻底自绝于人类社会。
这种突出而惊悚的特质，事实上，广泛存在于因各种原因，而缺乏教养的少年身上，至于说其中的一小部分，因重罪而进入民众实现，被口诛笔伐，
其实只是因为其余的一大部分，目前暂时的，还没有犯下严重罪行的机会和条件。
要么是自认可以脱罪，要么对惩罚浑浑噩噩，不论哪一种情形，对旧时代的联邦社会而言，任何事后惩戒的手段，都无法将这些少年从犯罪深渊中解救出来，也无法让社会摆脱少年犯罪的阴霾。
唯一釜底抽薪、斩草除根的手段，只能是像盖亚净土这样，从源头上解决“经济地位不平等”的根本问题。
在1510年的盖亚净土，或者，更早年间的东北太平洋大区，一切就已是如此，当群体中所有成员的经济地位，完全相仿，既不会有父母因糊口而无暇照管子女，也不会有父母自恃权财而放纵后代。
进一步的，整个社会的精神氛围，也一扫过去的阴暗污浊。
在这种环境下，哪怕是某些人谈之色变的“XYY基因携带者”，没有一定的外界影响与刺激，也不会对他人构成威胁。
一旦通过釜底抽薪的方式，杜绝少年严重犯罪，在今天的盖亚净土，便可以真正贯彻实施“宽容未成年”的法条，在“保护少年学习成长”与“维护社会成员利益”之间，取得一种相对理想的平衡。
当然震慑的法条，仍然存在，动机确切的重罪一律严惩，根本不看年龄。
而对于ASA递交报告中所记述的，那些后果轻微、容易纠正的不当行为，整个惩戒体系则宽容的多，甚而并不认为这些是犯-罪。
譬如拿取他人、或公共物品，对成年人，毫无疑问是“盗-窃”，对少年而言，则往往是一种物权规则的认识模糊所致，在今天的盖亚净土定居点内，这一行为的后果也很有限，且完全可以弥补。
再譬如一时冲动，骚-扰异-性，看似性质十分恶劣，其实也不过是本性使然，需要掐灭的不是这种本性，而是经过适当教育，使其明白在现代社会之中，一个人要如何行动，才能在不伤及他人利益的前提下，满足自己的这方面需求。
凡此种种的教育、纠正，看起来，内容似乎十分繁杂，
本质却只是很简单的一个判据。
在现代社会，或者，在即将到来的文明2.0时代，一个人，首先要能正确评估自身利益、他人利益与整体利益，
并在整体利益最大化的前提之下，追求自身利益的最大化。
这句话怎样理解呢，是不是说，一个人绝对不能损害他人、或整体利益，才有资格去追求自身的利益；
旧时代的顶层，很喜欢这种恐吓性的说辞，方然却对这种双标嗤之以鼻。
坐拥庞大财富、至高权力的顶层、有产者、统治阶层，自身利益早已满溢横流，出于资产增殖、追逐利益的贪婪，却最喜欢用这一套来束缚底层的手脚。
实际又怎样呢，一个人，但凡在现代社会，要不伤及他人利益而追求自身利益，
这根本就是做不到的。
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