人口稀少，定居者的低密度，在旧时代，足以让传统社会秩序荡然无存。
不过在文明2.0的新时代，这当然不是问题，而是净土民众出于个人偏好而选择的不同生活方式，仅此而已。
就说霍肯教授，两三年前，也曾前往北、南大陆连接带的“玛雅”封闭城，生活过一段时间，那里地处群山之中，天高云淡，神秘莫测的古文明遗迹，就分布在封闭城内、和周边的几处保留地，很适合一个人、或三五结伴探险。
在人口稀少的城市里，生活，自然与西大陆各封闭城的热闹情形迥异，
而这，正是新时代之人生的多样化体验之一。
一边信马由缰，慢慢向郊野走去，斯蒂芬*霍肯与方然谈起，对今天的净土世界，践行共生主义的人间天堂，会让旧时代的前人们怎么看。
共生主义，旧时代的一干民众，往往便将其视为理想主义的乌托邦，要么便是出于自私自利的人性，而对其大加批驳，认为这种“不食人间烟火”般的体制，永远也没有在人类世界实现的可能。
这种看法，放在旧时代的范畴内，一定程度上并没有错，
甚至是很犀利的判断。
然而，又有谁能想到，经历千万年血与火道路的人，人类，人类文明，会藉由IT大潮的汹涌来袭，而涅槃重生，迈进崭新的2.0时代呢。
“是的，阿达民阁下，说起来我本人还有一点惭愧，
多少年前，躺在病床上思考时，我也曾经和那些认定共生主义只是虚妄，是永远无法实现的空中楼阁。
依稀记得，在那时，有一个很流行的例子，被网络上许多人用来论证，
‘共生主义、世界大同’都是幻想，那例子好像是——‘海岛’，是吗，你有没有看到过？
如果看过，又作何感想呢。”
“看过，我还记得些细节。”
被教授一提醒，稍加思索，方然就唤起了记忆。
海岛案例的提出者，姓甚名谁，如今已不可考，不过这一讯息也并不重要，当时，此人曾在网络中进行过这样的论述。
先是贴一张图片，其中，是大洋上的海岛，蔚蓝洋面上的一抹绿洲，白色的沙滩，环绕大半圈岛屿，可见椰子树、绿植与点缀在绿色中的多层别墅，很显然，这是一处仅供极少数人使用的度假胜地。
第一眼见到这图片，很显然，绝大多数人如果有条件，都会想去这岛上度假。
然而，在整个盖亚表面，这样的度假胜地又能有多少个，加起来，一共又能让多少人，享受这远离喧嚣的惬意时光呢。
不清楚，但想必非常少，大概也就是寥寥几千人，
相比旧时代的世界人口，八十亿，这一突兀的反差实在太强烈。
而论述者，就从这里出发，诘问每一个看到这篇叙述的人，既然这样的度假胜地，天然极其稀有，而几乎所有人都心向往之，
那么这些稀有的资源，又要如何分配，
结论则是赤棵棵的“一切凭金钱（与权力）说了算”。
第八九五章 稀缺（修）
在社会运转至关重要的分配环节中，并非勇气、智慧、乃至品格，而是权力、金钱、乃至暴力决定一切；
不论如何肮脏、丑陋，这，正是纵贯整个旧时代的人间法则。
说“丑陋”，还是“理所当然”，
都一概没有意义，主观意志，并无法将其违拗分毫。
海岛话题的论述者，不论是收钱办事、为之鼓吹，还是他、或者她内心深处真的这样想，似乎的确道出了一种根本矛盾，然而这样的说辞，多少年前，在网页上第一次看到时，
却让方然嘴角翘起，报以冷笑。
这样的诡辩，其实，何尝只适用于大洋海岛；
换成其他任何在旧时代之人类世界，十分稀少的东西，譬如黄金，譬如美女，其实也都可以自圆其说。
“教授，说起来，就算在今天的‘表世界’，海洋中的度假胜地，
一样无法承载净土的全部人口。
浩瀚大洋里的海岛，当然，是自然条件优越，同时也具备建造保护罩的那一些，数量并不多，今天的‘表世界’一共也就有几座封闭城，和几十处海岸保留地，可以让民众自由自在的畅享海滨时光。
那么总共的承载力，按不受打扰、独自度假的要求，一共也只能同时接待万人左右。
这情况比旧时代还差一些，毕竟，大部分的漫长海岸线、和更多的大洋孤岛，都没有被规划成保留地，民众没办法涉足。”
“哈，说的是，一共几千人的接待能力，净土世界，总人口却有两千六百万呢，即便考虑到每一个人在重返现实之前，还有三年的‘意识连接’时段，同时生活在这世界上的人口，总也有两千多万。
按旧时代那些吹捧资产主义的麻瓜说法，
那我们的文明，岂不是也会有一样的分配矛盾，进而‘必然导向资产主义’？
可是那些说辞啊，真*臭不可闻！
全是P话。”
教授的表达，十分直白而略显粗俗，方然则哈哈一笑、表示赞同，他压根也不觉得这有什么不妥。
本来嘛，这些成为历史的词，和资产主义就实在是般配得很。
“的确如此，表面上，庞大的人口数和稀缺的度假岛，似乎蕴含着不可调和的矛盾，
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